かみ
阿米都知乃 可美乎伊乃里弖— あめつちの かみをいのりて— 『』第20巻4374、大田部荒耳• の （ ）い人。 現代日本語では「」の方が普通。
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準備中。 阿部幹男『東北の田村語り』三弥井書房, 2004, p. しかし、はを宇佐神宮に遣わし、神意を確認したところ、「無道の者掃除（そうじょ）すべし」との託宣が下り、は宇佐八幡の託宣を受けて道鏡の目的は達成されなかった（）。
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八幡大菩薩の誕生 [ ] 前述の大神社女の事件と宇佐八幡宮神託事件は全く別の事件ではなく、当時の仏教政策を巡って朝廷内には民衆への布教を重視する路線と国家の鎮護を優先する路線の対立があり、聖武天皇や孝謙天皇（称徳天皇）、そして宇佐八幡宮の宮司も前者の側に立って仏教の守護神として八幡宮を位置づけていった結果、八幡神自体が政治的な抗争に巻き込まれてしまったとする見方がある。
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宇佐八幡宮の社伝『八幡宇佐宮御託宣集』などでは、欽明天皇32年（571年）1月1日に「誉田天皇広幡八幡麿」（誉田天皇はの国風）と称して八幡神が表れたとしており、ここから八幡神はであるということになっている。
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派生語 [ ]• それが神功皇后の三韓征伐の成功により、宗像氏らの崇拝するは神として崇拝を受けたと考えられる。 : 男性、• （ ）• （） - 、、• すると八幡神は、「我（われ）征（ゆ）きて降（くだ）し伏（おろ）すべし」と自ら征討に赴いたという。
応神天皇（誉田別命）を主神として、、応神天皇の母であるを合わせて 八幡三神として祀っている。 翻訳:紙 [ ]• （近世語）人の （ ）。 隼人出兵 [ ] 4年（）、の乱が勃発し、朝廷はこれを鎮圧しようとしてに神託を仰いだ。
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八幡神を崇敬していた鎌倉方が、の南西にが勧進されるより以前に、田村麻呂によって陸奥に八幡神が勧進されていたことに驚いて『吾妻鏡』に記述した。
